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和與禮的辯證法

【原文】

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，

小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可

行也。”

【注釋】

斯：此，這。節(jié)：節(jié)制，約束。

【譯文】

有子說(shuō)：“禮的施行，以和諧為貴。以前圣王的治

理之道，好就好在這里，不管小事大事都遵循這一原則

。倡有行不通的地方，只知一味地為求和諧而求和諧，

不用禮儀來(lái)加以節(jié)制，那也是不行的。”

【讀解】

禮本來(lái)指的是區(qū)別尊卑貴賤的等級(jí)制度及與之相應(yīng)

的禮節(jié)儀式。但禮的根本目的又在于起中和作用，也是

要達(dá)和諧的境界。這樣就造成了禮與和之間既相矛盾又

相統(tǒng)一的辯證關(guān)系。按照儒家的禮治觀點(diǎn)，就是要人們

在遵守禮法的前提下和睦相處所。所以一方面是“禮之

用，和為貴”，“和”是目的；另一方面，一味地為和

而和，不以禮來(lái)進(jìn)行約束，不講原則，也是不行的。這

就是和與禮的辯證法。用于處理人際關(guān)系，也就是既要

團(tuán)結(jié)，家和萬(wàn)事興，和氣生財(cái)，又要堅(jiān)持原則，不能搞

庸俗的一團(tuán)和氣，吹吹拍拍。說(shuō)到底，還是毛澤東給我

們開(kāi)列的公式：團(tuán)結(jié)－－批評(píng)－－團(tuán)結(jié)。下一篇：怎樣

才算是好學(xué)？ 
 

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