天蠶在你身邊
不方便打電話?讓天蠶聯(lián)絡(luò)你
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頭發(fā)的故事⑴
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星期日的早晨,我揭去一張隔夜的日歷,向著新的
那一張上看了又看的說:
“阿,十月十日,——今天原來正是雙十節(jié)⑵。這
里卻一點沒有記載!”
我的一位前輩先生N,正走到我的寓里來談閑天,
一聽這話,便很不高興的對我說:
“他們對!他們不記得,你怎樣他;你記得,又怎
樣呢?”
這位N先生本來脾氣有點乖張,時常生些無謂的氣
,說些不通世故的話。當(dāng)這時候,我大抵任他自言自語
,不贊一辭;他獨自發(fā)完議論,也就算了。
他說:
“我最佩服北京雙十節(jié)的情形。早晨,警察到門,
吩咐道‘掛旗!’‘是,掛旗!’各家大半懶洋洋的踱
出一個國民來,撅起一塊斑駁陸離的洋布⑶。這樣一直
到夜,——收了旗關(guān)門;幾家偶然忘卻的,便掛到第二
天的上午。
“他們忘卻了紀念,紀念也忘卻了他們!
“我也是忘卻了紀念的一個人。倘使紀念起來,那
第一個雙十節(jié)前后的事,便都上我的心頭,使我坐立不
穩(wěn)了。
“多少故人的臉,都浮在我眼前。幾個少年辛苦奔
走了十多年,暗地里一顆彈丸要了他的性命;幾個少年
一擊不中,在監(jiān)牢里身受一個多月的苦刑;幾個少年懷
著遠志,忽然蹤影全無,連尸首也不知那里去了。——
“他們都在社會的冷笑惡罵迫害傾陷里過了一生;
現(xiàn)在他們的墳?zāi)挂苍缭谕鼌s里漸漸平塌下去了。
“我不堪紀念這些事。
“我們還是記起一點得意的事來談?wù)劻T。”
N忽然現(xiàn)出笑容,伸手在自己頭上一摸,高聲說:
“我最得意的是自從第一個雙十節(jié)以后,我在路上
走,不再被人笑罵了。
“老兄,你可知道頭發(fā)是我們中國人的寶貝和冤家
,古今來多少人在這上頭吃些毫無價值的苦呵!
“我們的很古的古人,對于頭發(fā)似乎也還看輕。據(jù)
刑法看來,最要緊的自然是腦袋,所以大辟是上刑;次
要便是生殖器了,所以宮刑和幽閉也是一件嚇人的罰;
至于髡,那是微乎其微了,⑷然而推想起來,正不知道
曾有多少人們因為光著頭皮便被社會踐踏了一生世。
“我們講革命的時候,大談什么揚州三日,嘉定屠
城⑸,其實也不過一種手段;老實說:那時中國人的反
抗,何嘗因為亡國,只是因為拖辮子⑹。
“頑民殺盡了,遺老都壽終了,辮子早留定了,洪
楊⑺又鬧起來了。我的祖母曾對我說,那時做百姓才難
哩,全留著頭發(fā)的被官兵殺,還是辮子的便被長毛殺!
“我不知道有多少中國人只因為這不痛不癢的頭發(fā)
而吃苦,受難,滅亡。”
N兩眼望著屋梁,似乎想些事,仍然說:
“誰知道頭發(fā)的苦輪到我了。
“我出去留學(xué),便剪掉了辮子,這并沒有別的奧妙
,只為他不太便當(dāng)罷了。不料有幾位辮子盤在頭頂上的
同學(xué)們便很厭惡我;監(jiān)督也大怒,說要停了我的官費,
送回中國去。
“不幾天,這位監(jiān)督卻自己被人剪去辮子逃走了。
去剪的人們里面,一個便是做《革命軍》的鄒容⑻,這
人也因此不能再留學(xué),回到上海來,后來死在西牢里。
你也早忘卻了罷?
“過了幾年,我的家景大不如前了,非謀點事做便
要受餓,只得也回到中國來。我一到上海,便買定一條
假辮子,那時是二元的市價,帶著回家。我的母親倒也
不說什么,然而旁人一見面,便都首先研究這辮子,待
到知道是假,就一聲冷笑,將我擬為殺頭的罪名;有一
位本家,還預(yù)備去告官,但后來因為恐怕革命黨的造反
或者要成功,這才中止了。
“我想,假的不如真的直截爽快,我便索性廢了假
辮子,穿著西裝在街上走。
“一路走去,一路便是笑罵的聲音,有的還跟在后
面罵:‘這冒失鬼!’‘假洋鬼子!’
“我于是不穿洋服了,改了大衫,他們罵得更利害
。
“在這日暮途窮的時候,我的手里才添出一支手杖
來,拚命的打了幾回,他們漸漸的不罵了。只是走到?jīng)]
有打過的生地方還是罵。
“這件事很使我悲哀,至今還時時記得哩。我在留
學(xué)的時候,曾經(jīng)看見日報上登載一個游歷南洋和中國的
本多博士⑼的事;這位博士是不懂中國和馬來語的,人
問他,你不懂話,怎么走路呢?他拿起手杖來說,這便
是他們的話,他們都懂!我因此氣憤了好幾天,誰知道
我竟不知不覺的自己也做了,而且那些人都懂了。……
“宣統(tǒng)初年,我在本地的中學(xué)校做監(jiān)學(xué)⑽,同事是
避之惟恐不遠,官僚是防之惟恐不嚴,我終日如坐在冰
窖子里,如站在刑場旁邊,其實并非別的,只因為缺少
了一條辮子!
“有一日,幾個學(xué)生忽然走到我的房里來,說,‘
先生,我們要剪辮子了。’我說,‘不行!’‘有辮子
好呢,沒有辮子好呢?’‘沒有辮子好……’‘你怎么
說不行呢?’‘犯不上,你們還是不剪上算,——等一
等罷。’他們不說什么,撅著嘴唇走出房去,然而終于
剪掉了。
“呵!不得了了,人言嘖嘖了;我卻只裝作不知道
,一任他們光著頭皮,和許多辮子一齊上講堂。
“然而這剪辮病傳染了;第三天,師范學(xué)堂的學(xué)生
忽然也剪下了六條辮子,晚上便開除了六個學(xué)生。這六
個人,留校不能,回家不得,一直挨到第一個雙十節(jié)之
后又一個多月,才消去了犯罪的火烙印。
“我呢?也一樣,只是元年冬天到北京,還被人罵
過幾次,后來罵我的人也被警察剪去了辮子,我就不再
被人辱罵了;但我沒有到鄉(xiāng)間去。”
N顯出非常得意模樣,忽而又沉下臉來:
“現(xiàn)在你們這些理想家,又在那里嚷什么女子剪發(fā)
了,又要造出許多毫無所得而痛苦的人!”
“現(xiàn)在不是已經(jīng)有剪掉頭發(fā)的女人,因此考不進學(xué)
校去,或者被學(xué)校除了名么?
“改革么,武器在那里?工讀么,工廠在那里?
“仍然留起,嫁給人家做媳婦去:忘卻了一切還是
幸福,倘使伊記著些平等自由的話,便要苦痛一生世!
“我要借了阿爾志跋綏夫⑾的話問你們:你們將黃
金時代的出現(xiàn)豫約給這些人們的子孫了,但有什么給這
些人們自己呢?
“阿,造物的皮鞭沒有到中國的脊梁上時,中國便
永遠是這一樣的中國,決不肯自己改變一支毫毛!
“你們的嘴里既然并無毒牙,何以偏要在額上帖起
‘蝮蛇’兩個大字,引乞丐來打殺?……”
N愈說愈離奇了,但一見到我不很愿聽的神情,便
立刻閉了口,站起來取帽子。
我說,“回去么?”
他答道,“是的,天要下雨了。”
我默默的送他到門口。
他戴上帽子說:
“再見!請你恕我打攪,好在明天便不是雙十節(jié),
我們統(tǒng)可以忘卻了。”
一九二○年十月。
□注釋
⑴本篇最初發(fā)表于一九二○年十月十日上?!稌r事
新報·學(xué)燈》。
⑵雙十節(jié):一九一一年十月十日孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命
黨舉行了武昌起義(即辛亥革命),次年一月一日建立
中華民國,九月二十八日臨時參議院議決十月十日為國
慶紀念日,又稱“雙十節(jié)”。
⑶斑駁陸離的洋布:指辛亥革命后至一九二七年這
一時期舊中國的國旗,也叫五色旗(紅黃藍白黑五色橫
列)。
⑷關(guān)于我國古代刑法,據(jù)《尚書·呂刑》及相關(guān)的
注解,分為五等:一是墨刑,即“先刻其面,以墨窒之
”;二是劓刑,即“截鼻”;三是〔非刂〕刑,即“斷
足”;四是宮刑,即“男子割勢,婦人幽閉”(按:指
破壞生殖器官);五是大辟,即斬首。“去發(fā)”的髡刑
不在五刑之內(nèi),但也是一種刑罰,自隋、唐以后已廢止
。
⑸揚州十日,嘉定屠城:前者指清順治二年(16
45)清軍攻破揚州后進行的十天大屠殺;后者指同年
清軍占領(lǐng)嘉定(今屬上海市)后進行的多次屠殺。清代
王秀楚著《揚州十日記》、朱子素著《嘉定屠城記略》
,分別記載了當(dāng)時清兵在這兩地屠殺的情況。辛亥革命
前,革命者曾大量翻印這些書籍,為推翻清王朝作輿論
準備。
⑹拖辮子:我國滿族舊俗,男子剃發(fā)垂辮(剃去頭
頂前部頭發(fā),后部結(jié)辮垂于腦后)。一六四四年清世祖
進入北京以后,幾次下令強迫人民遵從滿族發(fā)式,這一
措施曾引起漢族人民的強烈反抗。
⑺洪楊:洪,指洪秀全(1814—1864),
廣東花縣人;楊,指楊秀清(1820?—1856)
,廣西桂平人。二人都是太平天國的領(lǐng)袖。他們領(lǐng)導(dǎo)的
起義軍都留發(fā)而不結(jié)辮,被稱為“長毛”。
⑻鄒容(1885—1905):字蔚丹,四川巴
縣人,清末革命家。一九○二年留學(xué)日本,積極宣傳反
清革命思想;一九○三年回國后,著《革命軍》一書鼓
吹革命。同年七月被清政府勾結(jié)上海英租界當(dāng)局拘捕,
判處監(jiān)禁二年,一九○五年四月死于獄中。關(guān)于鄒容等
剪留學(xué)生監(jiān)督辮子一事,據(jù)章太炎所著《鄒容傳》記載
:鄒容在日本留學(xué)時,“陸軍學(xué)生監(jiān)督姚甲有奸私事,
容偕五人排闥入其邸中,榜頰數(shù)十,持剪刀斷其辮發(fā)。
事覺,潛歸上海。”
⑼本多博士:即本多靜六(1866—1952)
,日本林學(xué)博士,著有《造林學(xué)》等書。
⑽監(jiān)學(xué):清末學(xué)校中負責(zé)管理學(xué)生的職員,一般也
兼任教學(xué)工作。
⑾阿爾志跋綏夫(1878—1927):俄國小
說家。十月革命后逃亡國外,死于波蘭華沙。這里所引
的話,見他的中篇小說《工人綏惠略夫》第九章。
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