仁心是安身立命的基礎(chǔ) 天蠶重慶網(wǎng)絡(luò)公司：網(wǎng)站建設(shè)、網(wǎng)站制作、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、公墓管理軟件/公墓管理系統(tǒng)/公墓軟件/公墓系統(tǒng)、陵園軟件/陵園系統(tǒng)、政協(xié)提案系統(tǒng)、汽車(chē)經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)管理系統(tǒng)/汽車(chē)經(jīng)紀(jì)軟件、物管軟件/物管理系統(tǒng)/物管收費(fèi)系統(tǒng)/物業(yè)管理軟件/物業(yè)管理系統(tǒng)、域名、虛擬空間
【原文】 子曰：“里①仁為美。擇不處②仁，焉子曰：“不 仁者不可以久處約①”，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知 者利②仁。”得知③？” 【注釋】 ?、偌s：貧困。②利：順從。 【譯文】 孔子說(shuō)：“不仁的人不能夠長(zhǎng)久地處在貧困的境地 ，也不能夠長(zhǎng)久地處在安樂(lè)的境地。有仁德的人安于仁 ，有智慧的人順從仁。” 【讀解】 仁者安于仁和智者煩從仁是由于他們氣質(zhì)不同，如 孔子在另外的地方所說(shuō)：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者 動(dòng)，仁者靜。”（《雍也》）水性動(dòng)，動(dòng)者順勢(shì)，所以 須從仁；山性靜，靜者安定，所以安于仁。但無(wú)論是安 于仁還是順從仁，對(duì)仁的追求都是一致的。 不一致的是不仁者，亦即沒(méi)有仁德仁心的人。由于 沒(méi)有仁德仁心，所以缺乏主心骨，缺乏穩(wěn)定的人格，無(wú) 論在哪種情況下都不能夠一以貫之地堅(jiān)持下去。如果是 處在貧困之中，不能夠做到安貧樂(lè)道，做到孟子所說(shuō)的 “貧賤不能移”；如果是處在安樂(lè)之中，也不能夠做到 久享安樂(lè)，做到孟子所說(shuō)的“富貴不能淫”。一言歸總 ，這種人因?yàn)槿狈Π采砹⒚幕A(chǔ)，所以必然是反復(fù)無(wú) 常的小人。而仁者和智者因?yàn)橛兄腔?，有涵養(yǎng)，修養(yǎng)達(dá) 到了仁的境界，所以無(wú)論處于貧富之間還是得意失意之 間，都會(huì)樂(lè)天知命，安之若素。 這就是有沒(méi)有仁心之間的區(qū)別。所以，仁心是安身 立命的基礎(chǔ)。
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